孟管荀三子所见尽同

作者:散文居士 发布于:10:26:33

《孟子》弘扬的是仁义道德。《管子 · 形势》也讲“道”,可谓异曲同工。道可以治家,可以治乡,可以治国,更可以治天下。所以管子说:“有闻道而好定万物者,天下之配也。道往者,其人莫来;道来者,其人莫往。道之所设,身之化也。持满者与天,安危者与人。”这是说:有人懂得道而能治天下,便是天下的人才,有人懂得道而能定万物,便和天地一样伟大。管子更说:失道者,人民不肯投奔而来;得道者,人民不愿离去。想行道并有所确立,就得亲身遵行道。要保持强盛,必须顺从天道;欲使危亡者安定,就必须顺从人心,违背天道,也许暂时得到丰满,最终还是不免枯竭;上下不和,纵或得到片刻的安定,最后也必然灭亡。关于治国的问题,《荀子》有类似的说法:“庶人安政,然后君子安位。”

    说到“道往者,其人莫来”,对照于《孟子》所言,其实是同出一辙。孟子曰:“无罪而杀士,则大夫可以去;无罪而戮民,则士可以徙。”无罪而杀,和无罪而戮,一样是杀,被杀者一样是无罪的。或问:既是无罪,何故而杀?自秦桧以还,有一种“罪”称为“莫须有”。有了这“罪名”,则任何人,不管你是庶民,或是高官,只要受嫌疑,或者掌权者看不顺眼,便可以杀,可以戮,此之谓滥杀。因此,大夫可以“去”;士可以“徙”。去与徙,亦走也。或远走,或高飞。不过古代的人只能远走,不能高飞。所谓远走,其实也并不远,不过是邻国或从北徂南,但亦足以构成一种逃亡潮。韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》,句云:“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。”回望家乡而不得见,雪满山路,马行更艰难。虽然,韩愈的远走是被贬官,实际与“去”、“徙”一样的苦。

    孟子又得出一个结论:“君仁,莫不仁;君义,莫不义。”事物往往是相对应的。《诗 · 卫风 · 木瓜》:“投我以木瓜,报之以琼琚。”俗俚说:“你敬我一尺,我敬你一丈。”

    冬春轩

参考网址:
  
  • 母亲节
  • 深圳会计实操培训哪家好
  • crayon怎么读
  • doll是什么意思【中文】