善谑而不虐释《孟子》

作者:散文居士 发布于:10:31:09

孟子曰:“人有不为也,而后可以有为。”短短十一个字,十分显浅,连小学三年级都懂得读,但要理解其意,却又是另一回事。问题在于“有为”与“有不为”。《尔雅 · 释言》:“作、造,为也。”港、澳人用语,很多是中西合璧,“做”说成“Do”。《易 · 系上》:“是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如向。”这是说:所以当君子将有所作为,有所行动时,向《易经》探问,就会依所问的,给以回响。不过今人要有所作为时,毋须问《易经》,只要“识Do”,自然迎刃而解。

    有为,也是佛家语。《景德传灯录 · 鸠摩罗多》,“汝若入此法门,可与诸佛同矣。一切善恶,有为无为,皆如梦幻。”至于“不为”何解?实即把“有为”反过来,一句“唔Do”,像陶渊明不为五斗米而折腰,粤语说的“劈炮”,正是“不为”的注脚。《诗 · 卫风 · 淇奥》:“善戏谑兮!不为虐兮!”言武公器德已感,性情宽容而情绰缓。既修饰于外,又宽弘于内,他善於戏谑,而不为虐,张弛适中。从“善戏谑兮!不为虐兮!”这两句诗,具体地演绎了“有为”与“有不为”。粤语有两句顺口溜:“讲笑归讲笑,屙尿归屙尿。”本来讲笑与屙尿无关,不过取其叶韵而已。但也不排除两者有关。譬如两人本是好朋友,一同在洗手间小解,言笑间,甲说乙屙尿滴湿鞋,而自诩屙尿射过街,讥笑对方肾亏、无能,更把事情传开去,从此好友变仇人。

    程子曰:“有不为,知所择也。唯能有不为,是以可以有为;无所不为者,安能有所为耶?”孟子说的是:“只要不做不仁不义的事,然后才配做仁义之事。”正如本章第二十三节所说:“可以取,可以无取,取伤廉;可以与,可以无与,与伤惠;可以死,可以无死,死伤勇。”对于“取伤廉”三字,近日甚嚣尘上的社会新闻,是一面镜子。

    冬春轩

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